蓮如(本願寺第8世)は平易な文語で教義を説いた「御文(おふみ)」を全国の門徒に送り、浄土真宗を民衆の間に爆発的に広めた。「おひとりもおかせ給わず」の平等の救済観は農民・商人に熱狂的に受け入れられ、「加賀の一向一揆」など一向宗門徒による政治的実力行使(一向一揆)の精神的支柱となった。本願寺を関東から大坂(石山本願寺)へ移し、全国最大の宗教勢力に育てた。
御文(おふみ)——識字率の低い民衆に届いた革命的な手紙
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蓮如が生涯に著した「御文(御文章)」は現存するものだけで221通を数える。難解な漢文・梵語で書かれていた従来の仏教テキストと異なり、蓮如は平仮名混じりの平易な和文で書き、「南無阿弥陀仏を称えれば誰もが往生できる」という教義を農民や商人にも理解できる言葉で説いた。御文は道場で門徒を集めて読み聞かせる「御文拝読」の形で広まり、字が読めない者でも教えに触れられた。特に有名な「白骨の御文」(「それ人間の浮生なる相をつらつら観ずるに、おおよそはかなきものは、この世の始中終、まぼろしのごとくなる一期なり」)は今も真宗の葬儀で読まれる。活版印刷以前にこれだけの「ベストセラー」を生み出したことは、日本宗教史上の革命的事件だった。
寛正の法難と逃亡——延暦寺衆徒に追われた青年法主
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1465年(寛正6年)1月、比叡山延暦寺の西塔衆徒が「本願寺の教えは無碍光宗なる邪義にして仏敵なり」として大谷本願寺に襲撃をかけた。堂舎は破却され、蓮如は親鸞の御真影を抱えて命からがら脱出。近江の堅田・金森などの門徒宅に匿われ、時には漁師の家に身を潜めて延暦寺の追っ手から逃れたと伝わる。この逃亡生活は6年近く続き、蓮如は各地の門徒ネットワークの結束力を実感するとともに、本願寺再興の執念を固めた。1471年に越前吉崎へ移って北陸布教を開始するのは、この法難からの起死回生だった。破壊されたはずの教団が、追われた地で逆に爆発的に成長するという皮肉な逆転劇が、ここから始まる。