閻魔大王を祀る寺社は日本各地に存在しますが、中でも参拝者の信仰を長く集めてきた代表的な聖地を四か所ご紹介します。
六道珍皇寺は、京都・東山区の六波羅の地に建つ古刹で、六道まいりの聖地として知られています。六道まいりとは、お盆の時期（8月7〜10日）に先祖の霊を迎えるために参拝する京都独自の風習で、境内の「迎え鐘」を撞いて霊を呼び戻すという祈りが込められています。
この寺が特に注目されるのは、境内に「冥界への入口」とされる井戸が残るためです。平安時代の学者・歌人である小野篁（おののたかむら、802〜852年）は、昼間は朝廷に仕え、夜はこの井戸を通って冥界へと下り、閻魔大王のもとで書記の仕事をしていたという伝説が伝わっています。篁の像と閻魔大王像が並んで安置されており、静寂に身を置くと、現世と冥界の境界に立つような感覚を覚えます。
源覚寺は、東京都文京区小石川に位置する浄土宗の寺院で、「こんにゃく閻魔」の愛称で親しまれています。この異名の由来となった伝承は、こんにゃく閻魔との縁起に象徴的な形で残っています。
眼病を患ったある老婆が、閻魔大王に「目を治してくれれば、好物のこんにゃくを断つ」と誓いを立てたところ、目が治ったといいます。感謝した老婆は以後こんにゃくを断ち、代わりに寺にこんにゃくを供え続けました。閻魔像の右目が薄く濁って見えるのは、老婆の目と引き換えに痛みを引き受けたからだ——という祈りが込められています。眼病平癒の御利益（ごりやく）を求めて今なお多くの参拝者が訪れる、江戸情緒の息づく聖地です。
新潟県柏崎市に位置する柏崎閻魔堂（西光寺閻魔堂）は、日本三大閻魔のひとつに数えられる巨大閻魔像で名高い寺院です。高さ約5メートルに及ぶ閻魔大王像は圧倒的な存在感を放ち、先達の精神が息づいています。
毎年1月15日と7月15日の「えんま市」には多くの参拝者が訪れ、門前には露店が立ち並ぶ伝統的な市が開かれます。この閻魔市は数百年の歴史を持つとされ、地域文化の核として今も受け継がれています。閻魔大王は嘘を裁く神であると同時に、地域共同体の守護者という役割を担ってきたことが、この市の賑わいからも伝わってきます。
一行寺は、神奈川県川崎市川崎区に位置する浄土宗の寺院で、「お閻魔さまのお寺」として東海道川崎宿の時代から地域の人々に愛されてきました。江戸時代、東海道の旅人たちが川崎宿で一夜を明かす際、道中安全を祈ってこの寺の閻魔大王に詣でたと伝わっています。
閻魔大王は旅の安全を守る神としての側面も持っており、旅人が「正直に誠実に旅を続けること」を誓い、その誓いを閻魔が見届けるという祈りの構造があったのです。川崎という東京と神奈川の境に位置する地の性格が、こうした旅の守護神としての閻魔信仰を育んだ背景にあると考えられます。
建長寺は鎌倉五山第一位の禅刹で、地蔵菩薩を本尊とすることで知られています。閻魔大王が地蔵菩薩の化身であるという説話は先に触れましたが、建長寺においてその関係は建立の由来にまで遡ります。
建長寺が建てられた地は、かつて「地獄谷」と呼ばれ、処刑場跡であったとされています。北条時頼が1253年（建長5年）に蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）を招いて開山した際、その地で処刑された無縁の霊を供養するために地蔵菩薩を本尊として安置したといわれています。冥界信仰の磁場の上に建てられた鎌倉最大の禅刹という歴史的文脈を静かに辿ると、禅と浄土信仰、そして冥界への祈りが複雑に絡み合う鎌倉仏教の深みが浮かび上がってきます。