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建築
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ARCHITECTURE
薬王寺と源範頼——三河忌法要に受け継がれた鎌倉密教の空間
横浜市金沢区に位置する薬王寺は、源範頼の念持仏を祀り、毎年8月24日の三河忌法要を伝える真言宗御室派の古刹です。横浜市指定文化財である絹本著色種子両界曼荼羅図は平安密教の精髄を示し、源氏将軍家の仏教信仰と鎌倉武家文化の精神的世界を今日に伝えています。
聖
作成者
聖
| 神仏文化
目次
MOKUJI
一
念持仏とは——武将が肌身離さず持った祈りの形
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二
源範頼という人物——頼朝の影に生きた将軍
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三
真言宗御室派と密教の世界観
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四
密教の両界曼荼羅——胎蔵界と金剛界の比較
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五
金沢区の仏教文化——称名寺との関係
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六
源氏将軍家ゆかりの寺院一覧
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七
三河忌という記憶の継承
›
八
ゆかりの地を巡る——関連スポットへの誘い
›
九
まとめ——密教の曼荼羅が語る武将の祈り
›
十
よくある質問
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念持仏とは——武将が肌身離さず持った祈りの形
念持仏（ねんじぶつ）とは、個人が生涯にわたって手元に置き、毎朝の礼拝と祈願を捧げる小型の仏像のことです。護持仏がやや大きな安置像を指すことが多いのに対し、念持仏はしばしば携帯可能な小型の像であり、出陣・旅の際にも肌身離さず持ち歩いたと伝えられます。武将にとって念持仏は、甲冑と同じくらい欠かせない「守り」でした。
横浜市金沢区に静かに佇む薬王寺は、そのような念持仏にまつわる歴史を今に伝える真言宗御室派（おむろは）の古刹です。鎌倉時代の武将・源範頼（みなもとのりより、1150頃〜1193）の念持仏を祀り、毎年8月24日には三河忌（みかわき）の法要が営まれています。静寂に身を置くと、八百年を超える祈りの積み重ねが、この小さな寺院の空間に満ちていることを感じます。
称名寺（横浜市金沢区）。金沢北条氏の菩提寺として知られ、鎌倉時代の武家仏教文化を伝える名刹。Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
源範頼という人物——頼朝の影に生きた将軍
源範頼は、源頼朝の同母弟ではなく異母弟として生まれ、平家追討の戦いで大きな武功を挙げた将軍です。壇ノ浦の戦い（1185年）では義経とともに平家を滅ぼし、その後も各地の反乱鎮圧に活躍しました。しかし、頼朝との政治的確執から疑われ、1193年に伊豆に流配・幽閉され、その後消息が絶えました。
範頼が「三河守（みかわのかみ）」の称号を持っていたことから、没後に彼を弔う法要は「三河忌」と呼ばれるようになりました。薬王寺がこの三河忌を毎年8月24日に伝える背景には、範頼ゆかりの念持仏を守り続けるという寺院の使命があります。先達の精神が息づいています——権力闘争に翻弄された一人の武将の祈りが、この小さな寺に八百年以上も受け継がれているのです。
真言宗御室派と密教の世界観
薬王寺は真言宗御室派（おむろは）に属します。御室派は京都・仁和寺を総本山とし、空海（弘法大師）が伝えた密教の法脈を継ぐ宗派のひとつです。真言密教においては、宇宙の真理は言語と概念では完全に表現できないとし、儀礼・象徴・瞑想を通じた「体験的理解」を重んじます。
密教の空間は、通常の仏堂とは異なります。本尊の前には護摩壇（ごまだん）が設けられ、護摩木を焼く供養の炎が煩悩を浄化するという儀式が営まれます。壁や仏具には梵字（サンスクリット語を表す文字）が記され、見えないものを可視化しようとする密教独自の美学が空間全体に満ちています。この「見えない祈り」を可視化しようとした先達の営みが、両界曼荼羅という芸術的・宗教的傑作を生みました。
横浜市金沢区に伝わる歴史的寺院の風景。鎌倉時代以来の武家信仰の痕跡を残す地域。Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
密教の両界曼荼羅——胎蔵界と金剛界の比較
薬王寺が所蔵する横浜市指定文化財「絹本著色種子両界曼荼羅図（けんぽんちゃくしょくしゅじりょうかいまんだらず）」は、真言密教の宇宙観を表す両界曼荼羅を絹地に彩色で描いた平安時代の作品です。両界曼荼羅とは胎蔵界（たいぞうかい）と金剛界（こんごうかい）の二つの曼荼羅から成り、大日如来を中心に置く密教の宇宙観を視覚化したものです。
項目
胎蔵界曼荼羅
金剛界曼荼羅
意味
大日如来の「理」（ことわり・真理）の側面
大日如来の「智」（智慧）の側面
サンスクリット名
Mahākaruṇā-garbhodbhava
Vajradhātu
中心仏
大日如来（蓮華部院の中央）
大日如来（成身会の中央）
象徴
蓮の花（慈悲・生命力）
金剛杵（智慧・不壊の力）
色調（典型例）
暖色系（金・赤・橙）
冷色系（金・青・白）
描かれる仏尊の数
約414尊
約1,461尊
日本への伝来
空海が唐より請来（806年）
空海が唐より請来（806年）
この二つの曼荼羅を並べて拝することは、密教において宇宙の全体像を理・智の両面から観ることを意味します。薬王寺の「絹本著色種子両界曼荼羅図」は、種子（しゅじ）——各仏を代表する梵字——を用いて諸仏を表現する形式をとっており、平安密教の美学と技術の水準を示す貴重な作品です。
金沢区の仏教文化——称名寺との関係
薬王寺が位置する横浜市金沢区は、鎌倉時代に金沢（かねさわ）北条氏の本拠地として栄えた地域です。称名寺（金沢北条氏の菩提寺）を中心に、多数の寺院が建立され、関東随一の仏教文化の集積地となりました。称名寺の庭園と境内は、金沢北条氏の文化的・宗教的精力を示す傑作であり、国の史跡および名勝に指定されています。
薬王寺はこの金沢の宗教文化の中に位置づけられる寺院のひとつです。源範頼ゆかりの念持仏と三河忌の伝承は、称名寺周辺に形成された鎌倉武家信仰の地理的・文化的圏域の一部を構成しています。静寂に身を置くと、この地が単なる地方の寺院集積地ではなく、武家文化の精神的拠点であったことが伝わってきます。
鶴岡八幡宮楼門（鎌倉市）。源氏将軍家の信仰の中心地として、範頼も参詣したと伝わる。Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
源氏将軍家ゆかりの寺院一覧
源頼朝・義経・範頼ら源氏一族は、各地に深いゆかりを残しており、それぞれが仏教信仰を通じて地域の寺院と結びついています。
人物
ゆかりの寺院
所在地
主な関係
源頼朝
寿福寺
鎌倉市
北条政子が頼朝の菩提を弔うために創建
源頼朝
願成就院
伊豆の国市
頼朝が父義朝の冥福を祈り創建（運慶作）
源範頼
薬王寺
横浜市金沢区
念持仏を祀り三河忌を伝える
源義経
鞍馬寺
京都市左京区
義経が幼少期を過ごした寺
源義朝
野間大坊
愛知県知多郡
義朝の墓所・首塚を伝える
この一覧が示すように、源氏一族はその生涯の各段階で異なる寺院と深く結びついており、武家の仏教信仰が単一の寺院への依存ではなく、各地の寺院に分散した多様な形をとっていたことがわかります。
三河忌という記憶の継承
三河忌（みかわき）は毎年8月24日に薬王寺で営まれる法要であり、源範頼の命日とされる日に彼の菩提を弔うものです。八百年以上にわたって続くこの法要は、寺院という場が単なる建造物ではなく、記憶と祈りの継承装置であることを示しています。
範頼は頼朝への忠誠を尽くしながらも、讒言（ざんげん、根拠のない悪口）によって疑われ、最後は歴史から消えていきました。彼の念持仏を守り続けた薬王寺の僧たちは、権力の光の当たらない場所で、静かに一人の武将の魂を弔い続けたのです。この祈りが込められています——歴史の表舞台から外れた人物への哀惜と敬意が、今日まで三河忌として受け継がれています。
円覚寺舎利殿（鎌倉市）。鎌倉仏教建築の精髄を今に伝える国宝建造物。Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
ゆかりの地を巡る——関連スポットへの誘い
薬王寺と源範頼の物語は、金沢区から鎌倉・三浦へと広がる武家信仰の地図の中に位置づけられます。以下のスポットと組み合わせることで、鎌倉武家文化の多層的な信仰世界を体感する巡礼となります。
•
薬王寺（横浜市金沢区）——源範頼の念持仏と三河忌の伝承
•
宝珠院——鎌倉の仏教文化を今に伝える古刹
•
来迎寺（西御門）——鎌倉の武家信仰の空間
•
弘明寺（横浜市南区）——行基開創と伝わる坂東観音の古刹
•
安楽寺跡（三浦市）——和田義盛の護持仏を祀った旧地
まとめ——密教の曼荼羅が語る武将の祈り
薬王寺は小さな寺院ですが、その内に秘められた歴史は深く、静かに豊かです。源範頼という歴史に翻弄された武将の念持仏を守り続け、三河忌という記憶の儀式を八百年以上にわたって伝え、そして平安密教の精髄を示す絹本著色種子両界曼荼羅図を今日に遺す——この三つの事実だけで、この寺院が鎌倉武家文化を理解するうえでいかに重要な場所であるかがわかります。
参拝時のポイント
薬王寺（薬王寺）を訪れる際は、三河忌の法要が営まれる8月24日前後の参拝をお勧めします。また、金沢区内の称名寺と組み合わせることで、金沢北条氏・源氏将軍家という鎌倉武家の二つの系譜の信仰世界を一日で体感することができます。両界曼荼羅図をはじめとする文化財を拝観することで、密教が武家に与えた精神的な力の深さを感じることができるでしょう。静寂に身を置くと、権力の表舞台から消えた一人の武将の祈りが、今もこの空間に息づいていることに気づかされます。
ゆかりのスポット一覧
•
薬王寺（横浜市金沢区）
•
宝珠院
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来迎寺（西御門）
•
弘明寺（横浜市南区）
•
安楽寺跡（三浦市）
寿福寺（鎌倉市）。源頼朝の菩提を弔うために北条政子が創建した古刹。源氏将軍家の仏教信仰を象徴する。Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
よくある質問
源範頼はなぜ歴史の表舞台から消えたのですか？
源範頼は1193年、頼朝の嫡子・頼家の死去に際して「もし頼朝公が亡くなっても私がいる」という趣旨の発言が讒言として頼朝に伝わり、謀反の疑いをかけられました。その後、伊豆の修禅寺に幽閉され、以後の消息は記録に残っていません。暗殺されたとも自害したとも伝わりますが、確実なことはわかっていません。
両界曼荼羅はどこで拝観できますか？
薬王寺所蔵の絹本著色種子両界曼荼羅図（横浜市指定文化財）は、通常の一般公開は限られていますが、特別拝観や三河忌法要の機会に拝観できる場合があります。事前に寺院へ確認のうえ訪問されることをお勧めします。
真言宗御室派とは何ですか？
真言宗御室派（おむろは）は、京都・仁和寺を総本山とする真言宗の一派です。886年に宇多天皇が仁和寺を創建し、退位後に出家して同寺の門跡となったことから「御室（おむろ）」と呼ばれます。空海の真言密教を継承しており、護摩供養・両界曼荼羅・密教儀礼を重んじます。
最終更新: 2026年5月22日
称名寺（横浜市金沢区）。金沢北条氏の菩提寺として知られ、鎌倉武家仏教文化の精髄を今に伝える名刹。
Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
横浜市金沢区に伝わる歴史的寺院。鎌倉時代以来の武家信仰の痕跡を残す地域の風景。
Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
鶴岡八幡宮楼門（鎌倉市）。源氏将軍家の信仰の中心地として、源範頼も参詣したと伝わる。
Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
円覚寺舎利殿（鎌倉市）。鎌倉仏教建築の精髄を今に伝える国宝建造物。
Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
寿福寺（鎌倉市）。源頼朝の菩提を弔うために北条政子が創建した古刹。源氏将軍家の仏教信仰を象徴する。
Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 / photo by Author
── 了 ──
聖
作成者
聖（ひじり）
神仏文化
Toku 編集部 神仏文化担当。元デザイナー。寺社建築や庭園の意匠を独自の審美眼で紐解き、宗派と教義の系譜を静かに語る。
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詣
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記事で読んだ歴史は、現地に立つとさらに深く実感できます。下のスポットや巡礼コースから、次の参拝先を選んでみませんか。
薬
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