**高桐院（こうとういん）**は、細川忠興（ほそかわただおき）公（1563〜1646年）が、慶長6年（1601年）に細川家の菩提所（ぼだいしょ）として創建した塔頭です。忠興公は千利休の高弟として知られ、利休七哲（りきゅうしちてつ）の一人に数えられます。
参道を歩き始めると、両側に竹林と楓の木立が続き、世俗の喧騒が遮断されてゆく感覚に包まれます。この「道を歩く体験」そのものが、露地（ろじ）——茶室へ至る通路——の設計思想であり、訪れる者を日常から非日常へと誘う装置です。静寂に身を置くと、一歩踏み出すたびに内側が静まってゆくのを感じます。
庭奥には、忠興公とその妻、**ガラシャ（細川玉）**の墓所が並んでいます。キリシタンであったガラシャが関ヶ原の前夜に壮絶な最期を遂げた史実は、この静謐な庭の重みをいっそう深くしています。方丈（ほうじょう）の縁側から眺める庭には、一面に敷かれた苔（こけ）と灯籠（とうろう）がゆるやかに時を刻んでいます。
寛永期（1624〜1645年）には、小堀遠州（こぼりえんしゅう）（1579〜1647年）の影響を受けた改修が加えられたとも伝わり、「綺麗さび（きれいさび）」の美学が随所に息づいています。
**黄梅院（おうばいいん）**の創建は永禄5年（1562年）にさかのぼり、**織田信長（おだのぶなが）**公が父・信秀の追善供養のために建立した経緯があります。のちに信長自身の菩提所としても機能し、織田家ゆかりの品が今日も大切に守られています。
この塔頭の最大の見どころが、**直中庭（じきちゅうてい）**です。これは千利休が作庭したと伝わる枯山水の庭であり、その名の通り「庭の真ん中を直線的に貫く」という独自の構成を持ちます。一般的な枯山水が、石を点在させて山水の景色を表現するのに対し、直中庭は主石を大胆に配置し、余白と緊張の美学を追求した庭であると言えます。
利休の审美（しんび）——無駄を削ぎ落とし、本質だけを残す——という願いが象徴されています。黄梅院は通常非公開ですが、春と秋に特別公開が行われます。拝観の機会を逃さないよう確認されることをおすすめします。
**真珠庵（しんじゅあん）**は、一休宗純上人の遺徳を偲んで文明18年（1486年）に創建された、上人の塔頭です。創建には上人の門下の有力な俗弟子たちが尽力し、村田珠光（むらたじゅこう）——茶の湯の草創期における重要な人物——もこの場所に深く関わったと伝わります。
庭は二つの枯山水からなり、それぞれ異なる時代と様式を持ちます。書院「庭玉軒（ていぎょくけん）」は、茶の精神と禅の空間が融合した建築として、研究者から高い評価を受けています。上人の墓所に静かに手を合わせると、かつてこの場所で問い続けられた「禅とは何か」という問いが、時を超えて響いてくるような気がします。
真珠庵も通常非公開ですが、特別公開の機会があります。
大仙院（だいせんいん）は、大徳寺の塔頭の中でも、最も高い格式と芸術的完成度を持つ塔頭として知られています。開山は古岳宗亘（こがくそうこう）禅師（1465〜1548年）で、永正6年（1509年）頃に方丈（ほうじょう）が建立されました。この方丈は国宝に指定されており、室町時代の禅宗方丈建築の最も優れた遺構のひとつです。